Durante el fin de semana, se produjo un enfrentamiento en lados opuestos de la Ruta Estatal 89 en Seneca Falls entre la Policía de la Nación Cayuga y miembros de la Nación Cayuga y sus partidarios, quienes protestaron después de que varios edificios fueron demolidos en la propiedad de la Nación Cayuga, al menos 12 edificios, incluido un la guardería y la escuela fueron destruidas.
El tiempo que sea necesario.
Estacionando su automóvil a lo largo de la Ruta 89, los manifestantes planean quedarse todo el tiempo que sea necesario, como dijo un manifestante.
Los manifestantes alineados con los tradicionalistas de Cayuga se oponen abiertamente al liderazgo de Clint Halftown. Crédito: Gabriel Pietrorazio, FingerLakes1.com
Los manifestantes han visto esta destrucción total de su comunidad como un ataque descarado y directo a su cultura e incluso el borrado de las prácticas tradicionalistas de las propiedades por completo.
Séneca preguntó: ¿Por qué tendrías que demoler todo?
Si bien las razones aún no están claras para Séneca y otros detrás de por qué el centro cultural fue destruido durante la redada, espera que Halftown dé una explicación honesta a su propia gente, además de un comunicado de prensa. Pero por ahora, Seneca se enfoca en que un día la gente tradicional de la Nación Cayuga se una para recuperar el hogar y la comunidad de Halftown.
Con suerte, pronto la gente de Cayuga, verdad, la gente de Cayuga puede recuperar lo que es legítimamente suyo y nuestro, dijo Seneca.
La escuela fue considerada el corazón cultural de la comunidad y fue destruida bajo las órdenes de Halftown y junto con su forma de vida tradicionalista, lo que impacta directamente en la forma en que la Nación Cayuga educa a sus hijos a través de sus enseñanzas culturales.
No estamos detrás del dinero ni nada. Estamos muy devastados porque se lo quitaron a nuestros hijos, continuó Seneca más tarde.
Este espacio sirvió como el lugar donde el conocimiento cultural se transmitió durante generaciones y se había conservado, hasta ahora.
Aunque todavía estábamos aprendiendo sobre la planta, estamos incorporando a nuestros hijos para que nos acompañen y aprendan, y ellos también estaban aprendiendo a plantar, explicó Séneca. Estamos aprendiendo nuestro idioma, lo estamos incorporando al aprendizaje del idioma también.
Pero ahora la Nación Cayuga ha sido expulsada de su propia tierra y de las enseñanzas que alguna vez estuvieron con ella.
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Para Séneca, este problema fue personal para él, quien fue alumno del programa cultural durante aproximadamente dos años y medio en la escuela.
Séneca mencionó que su escolarización es continua y algunos estudiantes habían estado aprendiendo durante cuatro o cinco años, lo que era un elemento básico para la comunidad tradicional que Cayuga se esfuerza por mantener, especialmente en relación con sus raíces culturales.
Si bien el espacio físico de la escuela ha sido borrado, Séneca cree que su gente siempre puede recordar sus enseñanzas y llevarlas a otra parte mientras tanto hasta que se pueda construir una nueva escuela mucho después de que este conflicto finalmente se resuelva.
A partir de ahora, nos quitaron lo que estábamos aprendiendo, pero lo que aprendimos no, y eso es algo a lo que todavía nos aferramos mucho, dijo. Siempre podemos reconstruir. Pero nunca podrá quitarnos lo que aprendimos.
A pesar de que su comunidad ha sido sistemáticamente aplastada, Séneca mantiene la esperanza en el futuro de la Nación Cayuga, ya que su pueblo se ha enfrentado a conflictos históricos similares en el pasado y aún ha sobrevivido para contar las historias de ese inquietante pasado.
Todavía intento despertar de una pesadilla. Cada vez que venimos, o si están conduciendo, es solo disgusto o con el corazón roto al mismo tiempo y, sin embargo, somos una comunidad aquí, los miembros de Cayugan, dijo Seneca. Venimos de una larga línea de sobrevivientes y colonización. Sabemos que lo tenemos en la sangre para seguir avanzando para no permitir que algo como esto nos destruya.
Durante la protesta, FingerLakes1.com recibió un comunicado de prensa de Samuel George, un jefe sachem de la Nación Cayuga, que dice:
Para llamarse a sí mismo un Consejo de la Nación Cayuga debe tener jefes de condole, una ceremonia en la que la Confederación Haudenosaunee reconoce a esos jefes de condolencia, sus madres de clan y los fieles. Clint Halftown ha sido reconocido por la BIA como un representante federal cuya única función es aceptar dinero federal. No tenemos idea de lo que hace con este dinero que significa para la gente de Cayuga.
Las propiedades que fueron destruidas fueron utilizadas por el pueblo Cayuga, para su sustento, para aprender nuestra cultura, nuestra historia y nuestro idioma, para brindar guardería para nuestros niños, para tener nuestro jardín tradicional con toda la gente, especialmente nuestros niños, aprendiendo. sobre nuestras semillas y tradiciones en crecimiento. Esta área fue nuestro centro para la gente de Cayuga.
Pregúntele al Sr. Halftown cómo es esta acción para su gente que acepta dinero en nombre de la gente de Cayuga que aquí ha prosperado con las propiedades que él destruyó. Ningún líder del pueblo Cayuga traería armas, somos un pueblo pacífico. Hoy, mientras se recupera de la acción, mi gente ha compartido sus miedos conmigo, incluidos los niños pequeños. ¿Cómo puede la BIA justificar tales acciones contra la propia gente? La decisión de la que se habla en artículos recientes afirmó que la Gran Ley de la Paz, la ley oral tradicional de las naciones de la Confederación Haudenosaunee se basa en la toma de decisiones por consenso y las madres de los clanes, y aún gobierna la Nación Cayuga y sus decisiones de liderazgo.
Esto es mucho más que 'Esas propiedades estaban bajo el control del grupo que se opone a Halftown'. Se ha tratado de las personas que han vuelto a casa en su territorio viviendo y prosperando en su propia comunidad, su tierra tradicional.
La gente de Cayuga que usó estas propiedades nunca le pidió al Sr. Halftown o al gobierno federal un centavo, como pueblo soberano que gobernamos a través de la Gran Ley de Paz, no aceptamos el dinero de otro gobierno. Si conoce el Tratado de Wampum de dos hileras, creemos que nos quedamos en nuestra canoa y que la gente de los alrededores se queda en su propio bote. Nos entristece y angustia que todos los artículos de noticias se refieran a él como 'el liderazgo'. El Consejo actual y la Confederación Haudenosaunee durante muchos años han intentado trabajar con él, pero alguien que está lleno de ego no se moverá para trabajar con su personas.
Un lado positivo aquí es que muchos grupos de personas se han puesto en contacto con nosotros ofreciendo ayuda, tanto nativos como no nativos, nuestros aliados. El otro son nuestros caminos que han estado sucediendo durante miles de años. Nuestra ley es una ley de la mente que va desde dar gracias a través del pésame a una mente en consejo hasta darse cuenta de que la Buena Mente busca y acepta la Paz. Esta ley es creada y mantenida por la Buena Mente, una que se 'usa bien' y 'se usa para el bien' ya que una inevitablemente conducirá a la otra.
que pasa cuando un perro muerde a alguienEs la sincera esperanza de todos los afectados que estos actos de destrucción sin sentido harán que la Oficina de Asuntos Indígenas finalmente se dé cuenta de que Halftown no se preocupa por los intereses de su propia gente. Es solo el reconocimiento de la BIA lo que le ha dado el poder de perpetuar estos abusos.
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