ESTA ES UNA biografía BRISTA y sensata de una de las figuras más enigmáticas de la historia literaria inglesa. Quizás porque la vida de su hermano era tan extravagante, la vida de Christina Rossetti parece mucho más tranquila y moderada. Por un lado, poesía, sexo y muerte; por el otro, poesía, piedad, gentileza.
Los sensacionales incidentes de la vida de Dante Gabriel Rossetti son bien conocidos. Poeta y pintor, el principal artista bohemio de la Londres victoriana, el chico malo a quien todos amaban ayudar, descubrió una gran belleza y un artista talentoso en la aprendiz de sombrerera, Lizzie Siddal, se casó con ella cuando estaba prácticamente en su lecho de muerte, enterró sus poemas manuscritos con ella después de su muerte por una sobredosis de láudano, y, cambiando de opinión, hizo que su cuerpo fuera exhumado para rescatar los poemas para su publicación. Más tarde amó a Jane Morris, la esposa de su mejor amigo, y los tres compartieron Kelmscott en una intimidad ambigua. Debido a su membresía en la Hermandad Prerrafaelita, un grupo de poetas y pintores, incluido Millais, dedicado a la verdad sobre la naturaleza, y debido a su amistad y asociación con William Morris, el glamour que se une a los artistas en grupos se adhiere a DG Rossetti. Porque en sus últimos años buscó el olvido a través del cloral y el whisky, también tiene el glamour que atribuimos al genio autodestructivo.
Mientras tanto, su hermana, también una poeta muy talentosa, vivía en casa, cuidaba de su madre y se dedicó a su arte y a la Iglesia de Inglaterra, cuya doctrina y ritual eran el centro de su vida. Recibió dos propuestas de matrimonio y las rechazó, aparentemente por razones religiosas: los caballeros no eran anglicanos creyentes. La religión de Christina parece parte de un fastidio mayor, un rechazo a sumergirse en la brea y el fango de la vida ordinaria, especialmente la vida sexual. Si no fuera por esta fina arrogancia en su carácter, por la masa y la calidad de su trabajo, y por su fama (en su época, los lectores estadounidenses pensaban más en su poesía que en la de su hermano), uno podría estar tentado a presentar su vida. como ejemplo de lo que Virginia Woolf llamó la difícil situación de la hermana de Shakespeare, la mujer de gran talento impidió darse cuenta de ello debido a restricciones culturales sobre la experiencia y la expresión. Y es cierto que a Christina no se le permitió unirse a la Hermandad Prerrafaelita por su sexo, a pesar de los fervientes argumentos de su hermano de que se le permitiera la condición de socia honoraria para poder leer sus poemas a la Hermandad. Christina finalmente puso fin a la disputa diciendo que no quería un estatus honorario, ninguna oportunidad de leer sus poemas: huele demasiado a 'exhibición' y auto publicidad no cristiana. De nuevo escrúpulos religiosos. Cuán a menudo fueron útiles para justificar que ella no tuviera lo que de todos modos no podía tener, o que realmente no quería.
Georgina Battiscombe, autora de una biografía (entre otras) de Charlotte M. Yonge, la novelista victoriana que escribió principalmente para niñas y mujeres jóvenes, imagina a Christina Rossetti convirtiéndose voluntaria y conscientemente de una persona apasionada en una piadosa, reprimida y abnegada. heroína de la señorita Yonge. En su esquema psicológico bastante simple, el lado apasionado de Christina se deriva de su origen italiano (su padre, Gabriele Rossetti, fue un exiliado político) y su moderación de la sangre inglesa de su madre (aunque Frances Polidori era hija de un exiliado italiano casado con una inglesa). Este choque entre la sangre inglesa e italiana es el origen de la 'vida dividida' del título, aunque Battiscombe sugiere otras formas, quizás más válidas, en las que se divide la vida de Christina. Rodeada de melodrama emocional, sobredosis de drogas, m, enages Ma trois, además de la habitual carrera victoriana de enfermedad y muerte, vivió una vida de calma, dulzura y tranquilidad. Su intensidad, no visible desde el exterior, se manifiesta en su poesía, que es sorprendentemente erótica. Una de las ideas excelentes de Battiscombe es que la relación de Christina con Dios fue la gran experiencia sexual de su vida. Los amantes mortales - James Collinson, Charles Cayley - por más amables y amados que fueran por Christina, parecían insignificantes en comparación con el amor que ella podía generar totalmente de su propia imaginación.
Así es que, aunque nunca se casó y nunca tuvo un amante, Christina Rossetti escribió algunas de las poesías de amor más hermosas en inglés. Su trabajo es una reprimenda masiva para aquellos que asumen que el arte depende de la experiencia vivida en oposición a la imaginada, y Battiscombe ataca repetidamente (quizás demasiado repetidamente) una biografía literalista de Christina por Lona Mosk Packer que postula una pasión por un hombre en particular, William Bell. Scott, en la base de toda la poesía. Pero el objeto de la pasión de Christina estaba en todas partes y en ninguna, perpetuamente presente y perpetuamente ausente. El anhelo, la pérdida y la separación son sus grandes temas, y escribe sobre ellos con frialdad y tranquilidad, con el brillo y el misterio del agua que corre: Acuérdate de mí cuando me haya ido, me haya ido muy lejos en la tierra silenciosa; Cuando ya no puedas sostenerme de la mano, ni me doy media vuelta para irme, sin embargo, me quedo girando.
Como Emily Dickinson, poeta solterona al otro lado del Atlántico, a Christina Rossetti le gustaba imaginar lo que sucedería en el momento de la muerte y después, como para demostrar que había una diferencia entre su vida minimalista y su muerte. No le tenía miedo a la muerte, al contrario. Parecía un pasadizo hacia un mundo mejor, más brillante y más vivo.
Que el mundo de Christina no sea más vívido para nosotros es, me temo, culpa de la biografía de Battiscombe, que es escasa tanto en los detalles de la vida externa de Christina, como en la forma, textura e incidentes de la vida diaria en los diversos hogares Rosetti, y en su interior. vida, como se puede conocer a través de una discusión completa y sensible de su poesía. Permítanme ofrecer como ejemplo el tratamiento del autor de Goblin Market, el extraño e inquietante poema narrativo de Christina sobre dos hermanas, una de las cuales come la fruta prohibida que venden los hombres duendes y se muere de angustia por más, que no le venderán. . Su hermana consigue que los vendedores duendes la unten con fruta e invita al atormentado a lamerle el remedio: Abrázame, bésame, chúpame los jugos.
Exprimido de frutas duendes para ti,
Pulpa de duende y rocío de duende.
Cómeme, bébeme, ámame:
Laura, hazme mucho;
Por tu bien he desafiado la cañada
Y tenía que ver con los comerciantes goblin. Battiscombe señala que este extraordinario poema está abierto a muchas interpretaciones: puede ser un cuento de hadas, una parábola de la tentación, el pecado y la redención, una fantasía sexual o un himno de alabanza a la devoción fraternal. A fin de cuentas, opta por la devoción fraternal, que es enérgica y sensata para ella, pero deja muchas preguntas sin explorar. Sin embargo, si tiene poco talento para la crítica literaria, tiene algunos para citar, y si su libro es delgado, es legible. Enviará uno de vuelta a la poesía de Rossetti.
Christina Rossetti es una poeta a la que uno recurre cuando la mayoría de las voces parecen demasiado fuertes, cuando uno anhela los misterios de la simplicidad en lugar de los de la complejidad. Sus mejores poemas parecen tan claros que desafían el análisis. Ella recortó su superficie al igual que recortó, sometió y reprimió la superficie exterior de su vida. La intensidad apasionada estaba dentro, como Battiscombe sabiamente percibe. Pero se necesitará un escritor menos enérgico y sensato que ella, más sensible a la experiencia imaginada y cómo se expresa, para satisfacernos plenamente acerca de la vida tranquila de Christina Rossetti.
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